如果你行步走在昆明的街头小巷，公园广场，你就能看到，许多漂亮的老太太们，头上裹着绣花勒子，脚上穿着绣花鞋，腰间还围着绣花围裙，花枝招展，彩带飘飘。不过，橘孖还是要为大妈点个赞，心态好才能年轻百岁。
云南省许多的少数民族的菇凉，都喜欢在腰间围上一条宽宽的绣花腰带，喜欢到了讲究的地步。这条宽宽的腰带，一乍看去，就好像是小伙子脖子上的领带。这样的话，有些不了解习俗的观光客，看到后，就以为是菇凉们把领带当成了腰带。
云南省的妇女们都很勤劳、健康、强壮、脚也很大，但没有什么能阻止她们的爱美之心，喜欢穿着绣花尖头带勾凤型鞋在邻里亲戚间串个门，出门逛个街，而这个很有特色的鞋子在走路到时候就像一对龙舟在比赛。
爱美丽的云南人，装扮自己的手法有很多，比如刺绣、腊染、扎染等。她们喜欢打扮的艳丽非凡，不管是老太太、媳妇、姑娘甚至小孩子都如此。如果你信步走在街头，就能看到很多可爱的小朋友，穿戴着用彩色布拼嵌的漂亮虎头帽、猫猫娃。而女士们则喜欢穿着后跟贴花、前面绣花的彩踩鞋，看起来好像是新鞋补了一块。
云南省的地理气候复杂，有些地区的温差比较大，真的可以说是刹那间老天就变了脸。所以，这个特点就被有心人总结为一天过四季，四季不换衣。
云南的这个服饰特点也是和它的气候有关系，在云南，很多的地方都是热带与亚热带气候，更不会太冷，也不会太热。所以，在这里生活的云南人们，就喜爱光脚生活，由于气候温和，也感觉不到冷。总结一下，就是脚趾丫常年都在外了。
云南的昆明，在过去的时候，市郊农村妇女都喜欢穿”龙船鞋”，这种鞋的特点是像一条龙头翘起的小船。而在这个龙船鞋的后脚跟位置会多出一块”甲”形的布。这也是六怪中的”鞋子后面多一块“
根据大家的说法，这块布有着鞋拔子的功能，是为了穿鞋方便，而且是随时都可以使用的鞋拔子。穿鞋的时候，只要手扯住那块布一提，脚往里面一伸，鞋子就穿好了。另外，还有些人说，仅仅只是为了装饰，有那块布会美观好看一些。
云南彝族多有种类繁多的自制绣花鞋的风俗习惯。而有据可说，很多生活在昆明郊区的人们是已经消失的彝族支系子君人的后代，所以他们受到祖先风俗的影响，保留了一些彝族先民的服饰遗风。
而从一些一百年前拍摄的昆明老照片上看，那时候的妇女穿着和现在的风格没有多大的区别，都是要戴那块块蓝布头巾。这张图片不是一百年前的。
有一个神话传说解释了”鞋子后面多一块“：昆明周围的五个湖泊中有五条龙作恶，欲淹昆明。而仙人张三丰听说后，特地来到昆明降龙治水。而张真人的形象不佳，脚上总是拖拉着一双布鞋，鞋子的后跟还是拖着一根带子，在地上拉的脏兮兮。一日，母猪龙掀翻无数渔船，许多人落水，这时，张真人把一双破鞋子往水里一踢，登时鞋子变成两条大船。无数的人抓住带子上了船。后来，人们得救了，大船又变回了破破烂烂的鞋子。传说，是为了纪念张三丰的救命之恩，龙船鞋后跟从此就多出了一块布。
花腰傣妇女的服饰华美艳丽，纹身染齿等习俗与古滇国贵族一脉相承，至今仍遗风不改。花腰傣妇女的盛装用料考究，特别是傣洒、傣雅，多用绸缎，且刺绣精美、银饰琳琅满目，光彩夺目，彩带束于腰间，绚丽多姿；一双手戴几对银镯，十个指头都戴满戒指，丰姿绰约，整套衣服穿戴起来几乎无法劳动，只能参加礼仪性活动，是富贵身份的象征；另外元江河谷气候炎热，穿那么多服装是不适应劳动生产的。这些都从一个侧面证实了花腰傣是古滇国贵族后裔的说法。其服饰充满历史文化内涵，折射出强烈的地域特色，既有古滇国的遗风，又闪耀着傣家人爱美的光采。
花腰傣的服饰装束，和不少出土的滇国青铜器中古越人服装十分相似，大有异曲同工之妙。女性的服装尤其如此。花腰傣的傣雅、傣卡、傣洒、傣仲服饰各具风采。尤以傣雅、傣洒妇女的服装最为华丽，并喜用金、银镶齿，喜戴硕大的银耳环、六方银镯和镂花银戒指。纺织贮贝器(西汉)上铸绕线、穿梭打纬的纺织妇女六人，生动形象的表现了古滇国社会生产的一个场面。
服饰趣闻：云南省服饰的六个“怪“现象